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【当代中国人喜用“时尚”一词，其实“时尚”的先驱是“时髦”， “时髦”的发源地在上海。“时髦”一词是晚清时在上海叫响的，直到二十世纪八十年代还在全国通用，因为改革开放在服饰等领域带来又一轮创新之风。从上世纪末开始，国人才改口常用“时尚”一词，可能觉得更高雅一些吧？“时髦”一词作为“上海制造”，据乐正先生讲解，最初是上海人对乔装打扮、穿着时新的妓女、优人的称谓。如果为上海文化寻找几个关健，“时髦”不可或缺的，它甚至可能是与上海市民生活联系最紧的一个关键词。在旧中国所有城市中，上海是最追求时髦的，本身也是最时髦的。而在时髦的上海人中，最时髦的是妓女，上海的时髦一度由妓女领导的。】
旧上海■ 洪烛
上海的前世今生全加上，在中国历史上也只是个小零头。其实际的建城史或说发家史不仅跟北京、西安、洛阳、开封等古都没法比，比美国的历史可能还要短一些。它是凭借欧风美雨而诞生的混血城市。甚至可以说，没有鸦片战争及其后签订的《南京条约》，就没有真正意义上的上海。上海为全世界所知，早期的标志是租界，那是上海中的上海。老年人总说：上海几百年前只是黄浦江口一座小渔村。由于洋枪洋炮破门而入，上海像是吃火药长大的，摇身一变登上世界舞台，成为中国仅次于北京的第二大城市。上海初创时被称作冒险家的乐园，因为各国的江洋大盗与金融寡头都想染指上海滩。打鱼晒网的村姑，就这样变成“铁蹄下的歌女”，强作笑颜。上海最早的表情很有屈辱的。举世惊叹的所谓“海上繁华梦”，撕破了外包装，不过是一段血泪史。上海用血泪洗刷着自己。看惯了上海霓虹灯下的浓妆艳抹，人们想不起她素面朝天的样子。
北京、南京等等，都适合加一个“城”字。偏偏上海习惯叫作上海滩。称之为“上海城”极其勉强与拗口。上海作为县城时原本有城墙的，可惜没法设防，挡不住炮弹，也挡不住仁丹，上海街头巷尾仿佛一夜间贴满“仁丹”之类广告。上海滩，上海滩，这个“滩”字形容得准确，舶来品登陆，冒险家抢滩，上海成了临海而立的大舞台，演的都是热闹戏，让人分不清哪是演员，哪是看客。上海滩上鱼龙混杂的外来人口，不能说每个人心里有底，至少都觉得自己有戏吧？不爱热闹、不爱凑热闹的人，哪敢来闯上海啊。在那年代，闯上海才配叫作闯世界啊。
上海的夜生活曾经领中国风气之先，按道理，南京等城市早就有局部的夜生活，比如“桨声灯影里的秦淮河”，但那毕竟只是局部，不像上海，被称作“不夜城”，灯火辉煌呈倾国倾城之势。上海的黑夜比别人的白天多，上海的黑夜比别人的白天长，上海的黑夜比别人的白天还要亮、还要灿烂，因为有通宵不眠的灯光。上海的黑夜，比别的地方的白天，玩的花样还要多，玩的劲头还要足，真是把夜晚当成另一个白天来过。上海的黑夜不黑，上海的黑夜很亮堂，上海仿佛根本就没有黑夜，没有过黑夜，永远一副容光焕发的模样。上海是醒着做梦的。上海，在梦里醒着。
我记得有两部描写上海的长篇小说，一部是茅盾的《子夜》，一部是周而复的《上海的早晨》。好像是分别讲述上海的梦与醒。上海的梦与醒分不清楚的，她的梦就是她的醒，她的醒又陷入了新的梦，好像在梦着其实是醒着，好像在醒着其实是梦着，永远在半梦半醒之间跳着摇摆舞。与其说上海从来不曾醒过，莫知说她根本没有梦，上海那著名的夜色，好像浪漫得不能再浪漫，其实现实得不能再现实。上海是全中国第一座现实主义或者说实用主义的城市，西化的城市。伴随次第燃亮的霓虹灯一起闪烁的，是各种商品的广告，是递升的数字，是操纵着大盘的“一只看不见的手”。上海，最先把金钱当作上帝，当作夜间的太阳。以此照明，上海才成为旧中国的“不夜城”，沉浸于通宵达旦的狂欢。
电的发明，使上海在中国所有城市中最早受益。这是最重要的舶来品，构成上海的灵魂。我猜测上海在旧中国是最先全城通电的。让人想起美国诗人惠特曼的一首诗：“我歌唱带电的肉体……”上海正是在歌唱中越来越亮的。有了电，夜上海才越发有了精神，并且以“不夜城”为骄傲。先是有了电灯，招来飞蛾扑火般的逍遥客，接着有了播放舞曲的留声机，有了电话、电报，有了黑白电影，有了有轨或无轨的电车，有了被霓虹灯放大了的商业广告……电所代表的西洋文明，给上海注入了兴奋剂，使她狂歌劲舞，彻夜难眠。秦准河的桨声灯影，面对上海滩的霓虹与汽笛，顿时显得小巫见大巫。
当大多数中国人尚在皮影戏中怀旧时，上海人开始看电影。当晋商、徽商坐守钱柜生怕肥水外流，上海人开始炒股票。当丹士林布旗袍尚在一统巾帼江山，上海有了不逊色于巴黎的时装表演。小小的上海屋檐下，有着大千世界的缩影。旧中国最先是通过上海与世界接轨的。
海子诗句“面朝大海，春暖花开”，用来形容上海也很合拍，这座中国最大的滨海城市，不仅面朝大海，而且背靠长江。作为中华文明两大母亲河之一长江的入海口，上海目送着它消失在浩瀚的太平洋里。上海，长江最后告别的一座城市。又是《南京条约》中开放通商的五口之一，最先被西洋的坚船利炮撞开，不得不敞开怀抱，迎接席卷面来的海风海浪。西风东渐，不知是否使上海春暖花开？至少，它变得越来越洋气了。从四面八方抢滩而来的冒险家，豪赌成功，纷纷成了暴发户，而又一掷千金，弹冠相庆，使上海滩不仅潮涨潮落，而且流金泻玉。有洋泾竹枝词感叹：“香车宝马日纷纷，如此繁华古未闻。一入夷场官不禁，楼头有女尽如云。”还有人震惊于上海巨变：“孤冢荒郊，尽变繁华之地，层楼高阁，大开歌舞之场。”“华屋连苑，高厦入云，灯火辉煌，城开不夜……”
上海有一家老电影叫大光明。上海从晚清国破之时，开始大放光明。这真是怪事：国家不幸商家幸。1890年12月1日《申报》记载：“古称西湖为销金锅，以我观之，沪上一隅其销金不较西湖而十百倍哉？……今之人囊满而来，裘敝而去，久居沪上必致狼狈不堪。”在上海异彩纷呈之前，中国的温柔富贵乡非苏杭莫属，可风水轮流转，上海滩一夜之间抢了西湖的风头，成为新一代的人间天堂。这座新天堂彻底是用钱堆起来的，它所谓的大光明也都是用钱烧起来的。上海火了，它的不夜天照亮了更多人的淘金梦，使他们慕名而来，因为在当时传说中，上海是一个“积锱铢之金而泥沙用之”的地方，说白了就是挥金如土。
同治、光绪年间，上海最火的六大中餐馆是“新新”、“同新”、“复新”、“泰和”“哺五房”、“庄新”，排满富豪名宦的流水席，以至民间吟唱起这样的竹枝词：“万钱不惜宴嘉宾，朝上同新暮复新。”夸富争奇者大有皇帝轮流做，今天到我家之傲气。《申报》形容这六家菜馆长年“朝朝裙履，夜夜笙歌，红酒绿灯，金迷纸醉，逞豪华者即令日食万钱犹嫌无下箸处”。山珍海味，玉盘珍馐，只当逢场作戏的调剂。当时人皆称铺张浪费的奢侈之风是从上海滩刮起来的：“人们追求体面消费的风范，只要稍有可能，便总爱把自己打扮成具有高贵的上流社会气派，并且相互间不断攀比竞赛，一般平民身居其地，虽欲不奢侈也势所不能。”（引自乐正《上海人的社交实质和消费性格》）
由此可见，上海是旧中国最虚荣的一座城市，甚至以虚荣为荣，那时的上海人正是凭着这种虚荣心混世界的，畸形的价值观居然产生了不可思议的动力。给外界的印象，上海人不仅会赚钱，而且会花钱，懂得享受物质的快感。凡事讲排场，更多的是出于爱面子，上海人从那时起就比别的地方的人更爱面子，更乐于赢得别人羡慕。这种遗传基因估计至今尚未灭绝。
当代中国人喜用“时尚”一词，其实“时尚”的先驱是“时髦”， “时髦”的发源地在上海。“时髦”一词是晚清时在上海叫响的，直到二十世纪八十年代还在全国通用，因为改革开放在服饰等领域带来又一轮创新之风。从上世纪末开始，国人才改口常用“时尚”一词，可能觉得更高雅一些吧？“时髦”一词作为“上海制造”，据乐正先生讲解，最初是上海人对乔装打扮、穿着时新的妓女、优人的称谓：“后来喜看时新衣装的人越来越多，时髦两字就不再为妓优所专有了，时髦的词意内涵也丰富起来，在晚清时期，用时髦两字来形容上海人的消费性格是极为恰当的。因为上海人在消费方面不仅追求华贵，而且更看重款式的时效，他们天生喜欢标新立异，变幻花样，华贵能引起社会的敬重，时髦也能招徕人们的艳羡。”
瞧，那时候上海人就懂得“吸引眼球”的方法及其重要性了。
早在1877年，《申报》发表《释时》一文，剖析上海人的时髦是一种喜新厌旧心理，“此邦之人狃于时尚，惟时之从，一若非时不可以为人，非极时不足以胜人，于是妓女则曰时髦,梨园竟尚时调，闺阁均效时装，甚至握管文人亦各改头易面。口谈时务以欺世子。”上海人酷爱时尚，而且永远比别的地方快半拍，不满足于“与时俱进”，表现得更为主动，乐于提倡与引导，领风气之先，一旦赢得各地仿效，随即再创新再求变：“上海风气，时时变更，三数年间，往往有如隔代。”（吴趼人语）
1987年《申报》就注意到“沪上习俗之标新立异，更亦无常”：“以沪上求时新其风所较别处为早，其交易较别处为便 ……凡诸不同者，不待两三年也，有一岁而己变者焉，有数月而即变者焉.。”
如果为上海文化寻找几个关健，“时髦”不可或缺的，它甚至可能是与上海市民生活联系最紧的一个关键词。
在旧中国所有城市中，上海是最追求时髦的，本身也是最时髦的。而在时髦的上海人中，最时髦的是妓女，上海的时髦一度由妓女领导的：“20年前，良家与妓女犹有分别，今则一衣一饰妓女任意倡率，花样翻新。良家即从而步其后尘，惟恐稍有不合，必使一肌一容尽其极妍，使见者莫辨其为良为妓而后己。”（1989年《申报》）
乐正先生讲过个小故事：“1895年间上海女装还崇尚淡素，第二年由于名妓林黛玉、林同英等人各着大红织金衣一件，于是租界中的烟花子女衣色顿为一变。是年秋季，大红大蓝，金钱织绣便成为上海女子的流行色。”研究上海早期的时尚潮流或服饰演变史，无法忽略妓女这一特殊的社会阶层。【待续】
